UN SUONO DI ZAMPOGNA

Le testimonianze storiche di questo strumento musicale, tipico e caratteristico di tradizioni antiche del Molise, connesse alle festività Natalizie, sono state pregevolmente delineate da uno studioso profondo e acculturato della storia medievale molisana, Don Lucio Ragazzino, tragicamente scomparso nel 1995, al quale più di chiunque altro può essere dedicato il suono melodioso.

Nella cripta di Epifanio (824-842), Abbazia di S.Vincenzo al Volturno, la scena della Natività, in segno di gaudio, vede già la figura del cornamusaio, riconducibile alla figura del pastore-zampognaro tipica della terra dell'Alto Volturno, come nella chiesa di Santa Maria delle Grotte (Rocchetta al Volturno) e Sant'Angelo (Roccaravindola Alta-Montaquila).

Fonti storiche riferiscono di come già fosse in uso tra il X e XI nella valle del Volturno, oltre che come strumento agreste dei pastori; nel Libro III del Chronicon Volturnense, laddove l'autore espone la Passione dei monaci di San Vincenzo, martirizzati dai saraceni il 10 ottobre dell'881, si invoca l'ausilio della tybia e della musa (cornamusa), come supporto ai canti luttuosi.

Nella chiesa di Santa Maria delle Grotte sono raffigurati due cornamusai in adorazione della Natività, risalenti alla fine del XI sec.; gli strumenti sono una vèze (vescica) e una cennamela (calamus = canna).

Nell'antichità le cornamuse venivano prevalentemente costruite con otri di modeste dimensioni, spesso si impiegavano le vesciche di animali e canne palustre per la costruzione dei chanters, e solo successivamente al XI secolo costruiti in legno ( ciliegio, pruno, olivo, ecc).

La zampogna o cornamusa discende direttamente dalla tibia utricularis degli antichi romani, con otre a quattro canne.

A Scapoli rimane ancora viva la tradizione della costruzione della zampogna, da cui ancora appassionati musici, partono recandosi ai paesi vicini ad annunciare l'arrivo del Natale.

BIBLIOGRAFIA da "Utriculus - Anno IV numero 2(14) - APRILE/GIUGNO - 1995"